2017年河南公务员考试行测言语理解与表达真题

19.研究人员认为噩梦能够让我们释放出那些在我们清醒时折磨我们的压力和焦虑。他们解释说：“那些在我们清醒时令我们担忧的事情，在我们睡着之后还会继续干扰我们。无意识状态下的大脑会获取我们的抽象恐惧，通过噩梦的故事形式，将其转变成一种记忆。”这是非常有用的，因为记忆对于大脑来说更容易处理，它代表着发生在过去的某种事情，而不是围绕着我们的担忧。

这段文字意在说明噩梦：

A.代表着过去发生的某种事情

B.虽然可怕却有益精神健康

C.是一种令我们担忧的故事形式

D.本质上是恐惧对记忆的扭曲

20.随着技术的发展，未来真实宠物将成为稀缺的“奢侈品”，机器人宠物则会进入普通家庭。那些对宠物敏感、缺少饲养空间或者对真实动物具有恐惧感的人群将受益，但是人类与机器人宠物产生的情感关系却会导致伦理置疑。如果虚拟宠物能够产生人们从真实宠物获得的效应，是否意味着人类与动物之间的情感关系能够真实映射在机器人宠物上？人们特别想知道未来人类随意丢弃机器人宠物的行为是否会由人类虐待动物的行为转变而来。

这段文字意在说明：

A.未来机器人宠物和虚拟宠物将被广泛接受

B.机器人宠物的出现对人类有利有弊

C.人类与机器人宠物产生的情感关系将产生伦理问题

D.机器人宠物或将改变人们对待真实宠物的方式

21.以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。

这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：

A.以传统的差序格局为形成基础

B.是当前道德建设的主要内容

C.没有超越亲疏厚薄的差序特性

D.对于开拓公共性存在局限性

22.有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪；而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。

这段文字意在：

A.比较中西方心性研究的差异

B.阐述中国心性之学的内涵

C.强调心性之学对人生的作用

D.分析中国心性之学的科学意义

23.当史前人类到达世界的新区域时，发生了一些奇怪的事情：大型动物突然灭绝了，较小的物种却幸存下来了。大型的、生长缓慢的动物很容易成为猎物，所以被迅速猎杀直至灭绝。现在类似的情况可能正在海洋中发生。

这段文字提到史前大型动物的灭绝是为了说明：

A.大型动物更加容易受到环境变化的影响

B.当大型动物消失时，小物种幸存了下来

C.如今大型海洋动物可能面临类似的威胁

D.生长缓慢的鱼类比生长快的鱼类寿命长

24.当人类把其自身的存在完全寄生在由社会高速发展所带来的各种“可见的”虚妄之中的时候，很难想象人们还能守住最基本的道德和良心底线，而不是跟着社会发展的“巨龙”一起越界，飞到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。试图用可见性的物质财富填满“存在”这个黑洞的最大悲剧在于：“没有谁能跑赢欲望，总有一天，你填入了所有的东西，却无力地发现，那个黑洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，但绝非幸福。”最终，很多人为了填满自我存在的那个巨大深渊，不自觉地把自己整个地埋葬在物欲的巨大黑洞之中。

这段文字强调的是：

A.人的存在本质上就是一个巨大的“黑洞”

B.物质能够解决停留在虚妄之中的存在难题

C.物欲时代不存在最基本的道德和良心底线

D.人的存在应当超越“可见的”物欲性追求

25.对人类来说，太阳是生命之源，地球上的一切生命活动都与太阳息息相关。但是，当大量的太阳活动伴随着如日冕物质抛射、质子事件发生时，就会对人类生产生活造成危害。因此，，成为各国科学家孜孜不倦的追求。目前，世界上对太阳大气的观测，国外太阳望远镜最多可同时实现6波段层析成像，并且仅局限于可见光波段。在经过多年技术积累和科研攻关后，中国科学院光电技术研究所成功研制了7波段太阳层析成像系统。据悉，这是目前世界上波段最多的多波段层析成像系统。

填入画横线部分最恰当的一项是：

A.如何最大程度地避免太阳活动对人类造成的危害

B.记录不同波段的图像以了解太阳活动的演化过程

C.如何建立精确的太阳大气模型

D.加强对太阳活动产生机理的研究

26.语言从来不是固化的，而是随着社会的发展而变化的。任何一种语言的形成和发展，都是使用这种语言的人们在生活中的约定俗成，可以说，语言本身就是一种社会现象，是一个社会中人们的精神状态和社会心态投射而成的具象。因此，网络语言粗鄙化的现象不应当被视作孤立的语言问题来看待，粗鄙化折射出的浮躁心态、社会发展中积累的戾气等问题，恐怕比语言粗鄙化本身更值得关注。

这段文字意在强调：

A.语言是人类精神状态和社会心态的反映

B.网络语言的粗鄙化应成为社会关注的问题

C.语言研究应以语言随着时代发生的变化为重点

D.应重视网络语言粗鄙化折射出的社会问题

27.南京云锦已有1500多年的手工织造历史，在中国4700多年的丝绸织造史中，云锦的木机妆花是唯一流传至今不可被机器取代、凭人的记忆编织的传统手工织造工艺。南京云锦织造技艺存续着中国皇家织造的传统，是中国织锦技艺最高水平的代表，是元、明、清三朝的御用品。皇室、宫廷、寺庙、佛堂为云锦妆花手工织造工艺的发展提供了极大的文化空间。云锦浓缩了中国丝织工艺的历史、文化和技艺，继承和再现了中国丝织工艺的精华，是中国织锦工艺的“活化石”。

关于云锦，这段文字没有提及：

A.代表技艺

B.演变过程

C.工艺水平

D.文化意义

28.“分享经济”也叫“协同消费”，是指资源所有者将自己闲置的资源拿出来，供那些需要的人有偿使用。对于传统消费理念与消费方式的改造与颠覆，是分享经济正向作用的一个重要表现。在分享经济环境中，人们不再是通过购买所有权的方式而是通过取得使用权的方式进行消费，关注的不再是自己占有多少价值而是能够获得多大的使用价值。这种节约型绿色消费理念和方式反映出的是人类文明的进步。

这段文字意在强调：

A.消费理念是影响消费方式的深层原因

B.分享经济使人的消费理念与生活方式发生改变

C.分享经济开辟了充分利用资源的新渠道

D.分享经济已成为当今主流的消费方式

29.不管你是贪甜还是厌酸，对味道的感觉--酸、甜、苦、咸人皆有之，它是由食物中味的成分决定，并由我们舌头表面乳头味蕾的味细胞来感知的。人类每个味细胞膜上有两个以上的基本味（甜、酸、苦、咸）接受体，以上的味细胞能同时接受两种以上基本味的刺激，产生相应的反应。另外，味细胞对各种味的敏感程度是不同的，其顺序为苦、酸、咸、甜，因此人们对甜的耐受性大，而对苦的耐受性小。

下列说法与文意相符的是：

A.味细胞的敏感程度因人而异

B.“苦”是味细胞最先感知到的味道

C.人类一般来说是耐甜怕苦的

D.10%的味细胞只能接受一种基本味的刺激

30.大家都知道中国文化需要“走出去”，但是很少有人清楚地知道文化方面什么东西要走出去。正如商家做营销，你要推销产品，首先必须有产品。营销只是包装和策略问题，营销得当就能够逐步确立人们对产品的认同感。但无论如何，首先必须有高质量的产品。如果产品质量低下，营销做得再好也无济于事。

这段文字接下来最有可能讲述的是：

A.营销与产品的相互关系

B.如何建立文化产品的质量标准

C.目前中国文化“走出去”所面临的困境

D.中国文化“走出去”应确立的主要产品

认真备考，对于公务员考试有什么疑问的地方也可以在高顿公考进行在线咨询。提前祝愿大家成功上岸。

高顿上岸鸭公考，一切只为成功上岸。